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一个将军美女人体艺术，不穿盔甲就敢上阵冲锋。

一支队列，一战死伤八万，却无一东说念主折服。

一个帝国，在135年里横扫29个国度，让所有这个词亚洲闻风远扬。

这不是好莱坞大片，这是简直存在的大唐帝国。

一个王朝有多强？看他们若何讲和就知说念了。

有的王朝可爱修长城，有的王朝热衷守城池。独一大唐不相同——他们把看管工事全拆了！

为什么？因为在他们眼里，"缩在城里即是孬种"！

一支队列有多彪悍？望望唐将张仁愿干的事就懂了：他建了座城，却下令谁若是躲在城里讲和就砍谁的脑袋！

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可即是这样一支横扫天地的虎狼之师，在短短几十年后，却形成了一群只会躲在城里放暗箭的绵羊。

从"抗击就干"到"能躲就躲"，从"一骑当千"到"见官就跑"，这其中到底发生了什么？

让我们沿路走进这段改革中华武风的历史。

第一章 大唐：抗击即是干，干就要赢

讲和齐认真个"兵贵先声"。可在大唐这事就变味了——他们是"先打服了，再谈礼数"。

李世民即是个典型。贞不雅年间，突厥颉利可汗带着二十万马队，直奔长安城来了。按说这种情况下，躲在城里遵从是最适宜的选择。可李世民偏不。

长安城里有十几万东说念主口，征调个几万守军轻减弱松。突厥东说念主那点攻城才能，说是渣齐抬举他们。可李世民硬是带着大臣们跑出城，去跟突厥东说念主推敲。

推敲的成果是大唐破财消灾，把府库齐给搬空了。这过自后被称为"渭水之盟"，成了李世民一世的错误。

但你要这样想就受骗了。

且不说突厥东说念主进了赋税掉头就跑，被唐军追得连滚带爬。单说李世民的算盘——城外的庶民和城镇不要了？那些辛贫穷苦种出来的食粮不要了？就为了保住长安城的颜面？

打个不妥贴的譬如：你家院子里进了群匪徒，你是遵从在屋里看着他们把院子砸烂，照旧先给点平正应付走，再找契机弄死他们？

三年后，李世民就给颉利可汗补上了这一课。可汗大东说念主从马背凹凸来，章程程矩地给大唐皇帝跳了支舞。

李世民讲和从来不讲什么战略。即是莽，即是干。打西秦的时候，被薛举打得只剩二十来个亲兵。按说这时候该学孙子兵法里说的"围师必阙"，给我方留条后路。

可这位爷倒好，看到敌军阵地有点乱，带着这二十来号东说念主就追了上去。薛举手下面关联词有好几千东说念主呢！成果倒好，被他这股子悍劲儿给吓住了，一齐追一齐砍，终末薛举躲进城里保命。

还有那虎牢之战。李世民手里就三千多马队，对面是窦建德的十几万雄师。成果他没安营、没挖壕沟，张口就来："未来我们决战！"

第二天上阵，他骑得那匹马"顷刻间受惊"，冲到雄师最前边。好么，这一"不测"径直带动三军发起冲锋，成果把窦建德的雄师打得丢盔弃甲。

李世民自后跟大臣们说："那灵活是马受惊了，我拉不住。"

大臣们笑而不语：得了吧，你哪次讲和不齐是这样个套路？

在李世民看来，讲和即是要有这样一股子劲儿。你要怂，就算手下面有百万雄师亦然空费。要猛，哪怕就剩一个东说念主，那也得往前冲。

这种"抗击就干"的派头，在他当了皇帝后反而更甚。大臣们劝他："皇上，您贵为皇帝，照旧留意为上。"李世民却说："讲和这事，不就得靠一股子拚命的干劲吗？"

这股子"干就要赢"的干劲，成了大唐的标配。从此以后，凡是是个唐将，拿起讲和就两个字——莽他！战术?阵法？齐不如一个"莽"字来得实在。

这样讲和的成果即是：大唐在一百三十五年里灭了近三十个国度。相近凡是敢跟大唐叫板的，不是被灭即是被打得生存不可自理。

第二章 唐军的"杀手锏"：不要命的移交

要说唐军最牛的一仗，还真不是打异族。而是一场内战——香积寺之战。

至德二年（757年），朝廷派郭子仪带着15万雄师去夺回长安。叛军也不弄脏，派了安守忠、李归仁带着10万东说念主马迎战。于是在香积寺，两支队列狠狠地干了一场。

这一打，就打出了个世界记录。

按理说古代讲和，耗费个一成军力就得慌，两三树立得糜烂。可这一仗，双方硬是打了6个小时，郭子仪这边死了一半东说念主，叛军那正法了六万多。

郭子仪

死了这样多东说念主，双方却齐不带怂的。你说撤吧？不存在的。你说跑吧？门齐莫得。即是干，即是杀，直到一方透彻打光截止。

这样悍戾的移交，搁在其他朝代齐得吓死东说念主。可在唐朝，这即是老例操作。

在这种鏖战中，最能体现唐军战斗力的不是别的，恰是这种不要命的移交。就说李嗣业吧。

战况最热烈的时候，唐军这边齐快扛不住了。李嗣业咋办？他径直把衣裳一脱，光着膀子就冲上去了。

没穿盔甲就敢上阵，这不是找死么？

可即是这样个"找死"的移交，反倒立了大功。李嗣业带着陌刀队，杀得叛军东说念主仰马翻。敌东说念主看他这样猛，反而不敢往前冲了。

你说他是不是找死？可东说念主家少量事莫得美女人体艺术，愣是在世退了下来。

为啥？因为他这样拚命，连敌东说念主齐不好道理下死手。这种不要命的移交，在唐军中还真不是啥非凡事。

就说打窦建德那会儿。李说念玄冲进敌营，被射得跟刺猬似的。李世民找到他时，发现这厮身上"箭如猬毛"。

窦建德

换了身盔甲，李说念玄又精神本心地上阵了。

这种拚命三郎似的移交，在其他朝代齐得被当成疯子。可在唐朝，这种东说念主几乎不要太多。

有东说念主说这是因为唐朝将士的装备好。如实，像李说念玄这样的将领，穿的可齐是顶级货。可问题是，李嗣业齐光着膀子上阵了，还谈什么装备？

要害在于，唐军有股子不怕死的劲。

讲和嘛，谁不怕死？可唐军不相同。他们以为，若是怕死，干脆就别荷戈。既然当了兵，那就得有随时赴死的醒觉。

在战场上，唐军最认果真即是一个"死"字。你不敢死，敌东说念主就敢羞耻你。你若是敢拿命去拼，敌东说念主反而不敢平缓招惹你。

这种不要命的移交，在香积寺打出了新高度。双方加起来死了十多万东说念主，愣是没一个折服的。

你说这是不是疯了？可恰是这种"荒诞"，树立了唐军的战斗力。他们靠的不是精熟的装备，不是崇高的战术，而是这股子拚命的干劲。

这种移交，在自后的朝代里齐绝迹了。为啥？因为没东说念主敢这样打了。就算有，那也得被当成疯子给关起来。

可在唐朝，这即是最泛泛不外的事。你若是不敢这样打，反倒成了怂包。

这即是唐军的"杀手锏"——不是比谁的装备好，不是比谁的战术高，即是比谁更敢死。

第三章 疯子的火器：专治多样抗击

说生气器，每个朝代齐有我方的特色。可唐朝的火器，几乎即是为疯子量身定作念的。

就拿陌刀来说。这玩意儿重得吓东说念主，一般齐得五十斤往上。刀身比东说念主还高，刀刃跟刀柄差未几长。这样个寰球伙，光是扛着走齐汉典，还若何讲和？

可就这样个"不和蔼"的火器，在唐军手里成了专治多样抗击的大杀器。

李嗣业带着陌刀队上阵时，那场所叫一个壮不雅。一队东说念主马举着这样大的刀，跟推土机似的往前冲。挡在前边的东说念主马，齐给砍成了碎屑。

李嗣业

史册上说"当嗣业刀者，东说念主马俱碎"，少量齐不夸张。

你说这火器计算得合理吗？少量齐永别理。这样重的刀，挥一下齐得累个半死。并且因为要点在前边，根蒂没法精确劈砍。可唐军就可爱这个。

为啥？因为这刀就一个用处——往死里砍！不认真妙技，不认真准头，即是蛮力。你若是不够莽，这刀你齐举不起来。

再说说马槊。这玩意儿看着像矛，可比矛野多了。除了捅，还能劈能砸能扫。用好了，一个东说念主能打出一派真旷地带。

可这火器有个致命错误：使用空间太大了。你若是排成密集队形，拿着马槊转一圈，不把我方东说念主砸趴下就可以了。

按说这种火器应该被淘汰才对。可在唐军手里，偏巧就成了主力装备。

到了晚唐，有东说念主以为陌刀的杀伤力还不够大。于是就发明了个更荒诞的玩意儿——长剑。

这长剑可不是我们印象中的那种轻巧的剑，而是把陌刀雠校过的更悍戾的版块。刀刃更长更重了，刀柄反而更短，只够双手抓住。

这火器基本上即是个纯遑急的玩意儿，连看管齐省了。你若是不往死里冲，拿着这玩意儿即是个活靶子。

这样极点的火器，就算是朱温、杨行密这样的雄师阀，手下面几十万东说念主也就能挑出千把个能用的。小点的军阀，能凑够百八十个就可以了。

可即是这样点东说念主，却能在战场上搅得天翻地覆。他们专门当督战队用，平时砍我方东说念主，讲和时当敢死队。

这些火器齐有个共同点：不合适密集队形作战。你若是想抱团取暖，这些火器基本就废了。

用这些火器的东说念主也有个共同脾气：齐是不逞之徒。你若是怕死，拿着这些火器基本即是自戕。

这帮疯子配上这些荒诞的火器，创造出了让后东说念主齐不敢慑服的战绩。

可比及宋朝，这些火器就齐消逝了。消逝得太透彻了，以至于当今考古齐找不到什物。东说念主们以至怀疑这些火器到底存不存在。

为啥会这样？因为这些火器不光需要力气，更需要一股子拚命的劲。可宋朝如故没这种东说念主了。就算有，也得被当成刺头给惩办掉。

这些荒诞的火器，就这样跟着阿谁荒诞的时期沿路消逝了。留住的，只消一些笔墨记载，让后东说念主感叹阿谁令东说念主战栗的盛唐。

第四章 养兵如狼：大唐军魂的玄妙

说到底，为啥唐军这样猛？不是因为他们天生就恋战，而是所有这个词社会风气齐这样。

先说府兵。这玩意儿听着像是场地武装，可比自后的民兵强太多了。就拿长安城的府兵来说，那战斗力几乎吓东说念主。

有回苏定方因为迷途，带着200府兵误闯进突厥大营。搁别东说念主，这不即是送命吗？可苏定方倒好，带着这200东说念主在十几万突厥东说念主中间横行不法，杀得东说念主仰马翻。

你猜这200东说念主是啥来头？齐是长安城的老庶民！苏定方那会儿的官职是匡说念府折冲齐尉，说白了即是长安某个街说念的民兵团长。

这帮平日里作念交易、种地的老庶民，一上战场比正规军还猛。这在其他朝代几乎不敢瞎想。

在大唐，入伍不是差使，是荣耀。老庶民巴不得去荷戈，因为荷戈能让一家东说念主齐脸上有光。

这种风气若何来的？还得从皇帝提及。

李世民就相配愤慨那种只会耍嘴皮子的文臣。在他看来，一个大老爷们连刀齐拿不动，还算什么男东说念主？

别说庸俗文臣，就连大诗东说念主李白齐能提刀上阵。高适更是能写诗又能讲和，一个东说念主顶俩。

这风气一传开，天下凹凸齐这德行。谁若是光会动嘴不会脱手，那即是软蛋，没东说念主瞧得起。

这样一来，荷戈的地位水长船高。在其他朝代，荷戈的齐抬不起首来。可在唐朝，荷戈的齐是爷。

你若是在街上惹到一个荷戈的，分分钟教你作念东说念主。可老庶民不但不以为他们羞耻东说念主，反而以为相配解气。

为啥？因为这些荷戈的真保护过他们。契丹东说念主来打长安，户县的庶民不到一天就组织起来反击了。这在宋朝几乎是离奇乖癖。

大唐养兵，即是要养出一群狼来。这狼性子上来了，谁齐挡不住。

有东说念主说这不行吧？队列这样野，若是哪天反水了咋整？

可大唐的锐利就在这儿。他们以为，与其养一群怂包来守山河，还不如养条狼来打天地。至于这狼若是打我方主东说念主，那也得望望主东说念主够未入流。

是以大唐的皇帝也得有两下子。你若是像宋朝皇帝那样只会躲在宫里爱鹤失众，早就让东说念主给废了。

这种风气一直连接到安史之乱。比及德宗、宪宗这些皇帝初始学宋朝那套，大唐也就离完蛋不远了。

唐德宗

但就在这养狼的历程中，大唐创造了多数遗址。他们用不到两百年本事，打出了一个横扫天地的盛世王朝。

这些骄兵悍将，在其他朝代齐是灾难。可在大唐，他们成了最可靠的臂膀。

为啥？因为大唐给了他们一个施展的舞台。你若是真有才能，皇帝齐得敬你三分。你若是装孬，管你是谁的犬子，齐得靠边站。

这即是大唐的军魂——要么别荷戈，要当就当条狼。至于这狼来日会不会咬主东说念主，那就看主东说念主够未入流了。

第五章 从狼变羊：宋朝的无奈抉择

从唐朝到宋朝，短短几十年，中国队列就像变了个样。这帮蓝本敢跟铁骑硬碰硬的狠扮装，若何顷刻间就怂了？

说到这事，得先说说宋朝建国皇帝赵匡胤。

赵匡胤本东说念主即是个武将，讲和也不弄脏。可他当了皇帝后，第一件事即是拆掉武东说念主的骨头，给他们戴上个"崇文抑武"的紧箍咒。

这事看着挺怪，但细想亦然无奈之举。

想想看，赵匡胤我方是若何当上皇帝的？陈桥兵变。说白了即是兵变夺权。他深知这把刀有多敏感，因为这刀不光能帮你，还能随时捅你一下。

望望五代十国就知说念了。凡是哪个将领手里所向披靡，不篡个位齐以为抱歉我方。你若是不从，辖下立马就把你脑袋砍了，换个自得当皇帝的来。

这事连选择的余步齐莫得。就像后唐本事的杨仁晸，辖下闹兵变让他当皇帝，他不干，成果东说念主家径直送他上西天。

赵匡胤可不想我方落得这个下场。可他又不可明着来，那样会寒了将士们的心。于是他想了个损招：杯酒释兵权。

名义上是设席赏功，暗自里是强行解甲归田。一帮出将入相的大将，就这样被赵匡胤用一顿酒给放倒了。

从此以后，凡是谁若是在军中发达得太能打，立马就得被调走。若是谁敢不听话，那即是找死。

这一招真绝。不到一代东说念主的功夫，队列就被驯化成了一群关注的绵羊。

你看自后的宋军讲和，那叫一个怂。打不外就躲在城里，弓弩放完就折服。若是碰上辽国的铁骑，那更干脆，齐无谓打，看见东说念主就跑。

最能评释问题的是正人馆之战。宋将刘廷让带兵跟辽军打了一仗，成果被东说念主家打得丢盔弃甲。

归来后他找了个借口：天太冷，弓弦齐冻僵了，没法用。

搁在唐朝，这种话说出来不得被东说念主笑死？可在宋朝，文武百官包括皇帝齐以为很挑升念念，不但没罚他，还给他升了官。

你说好笑不好笑？

可赵匡胤亦然逼不得已。在他看来，与其养一群随时可能咬主东说念主的狼，还不如养一群听话的羊。羊是打不了仗，可至少不会反你。

这一招真有用。宋朝诚然军事上很怂，关联词文治武功。再也无谓悲悼哪个将领略顷刻间反水，皇帝也能安耐心稳地睡大觉。

可这样作念的代价也很大。所有这个词民族的血性被磨掉了，队列形成了一群只会躲在城里放暗箭的软蛋。

这种影响一直连接到今天。崇文抑武这个桎梏，像是给中国东说念主套上了一说念无形的镣铐。

这事也让东说念主深念念：一个王朝到底该若何选？是像唐朝那样养狼冒险，照旧像宋朝这样养羊求稳？

这个问题，惟恐到当今齐莫得轨范谜底。

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队列的性格决定了一个民族的血性，而血性时时与总揽者的治国理念密切相干。

如果让你选择：是要一支英勇善战但可能会反噬的虎狼之师美女人体艺术，照旧要一支关注怯懦但十足忠心的羊群？

【参考文件】 1. 《新唐书》，宋·欧阳修、宋祁 撰 2. 《资治通鉴》，宋·司马光 撰 3. 《宋史》，元·脱脱 等撰 4. 《唐代军事史》，谭其骧 著 5. 《府兵轨制考释》，陈寅恪 著 6. 《唐代讲和史》，王永兴 著 发布于：山东省