公元688年，在闲隙吐蕃之乱刚刚回到京城不久的狄仁杰，接到了武则天的托福，以江南巡抚使的身份，赶赴赶赴巡抚江南。从名义看来，狄仁杰此次去江南似乎莫得什么大事，只是巡察安抚地点辛劳，因为江南亦然履历了一场叛乱而东谈主心不稳，急需安抚。其实，他还有武则天给他的一个秘籍责任欧美人体艺术，他要寻找一个东谈主。这个东谈主是谁呢？

狄仁杰到了南边后一边暗访，一边安抚匹夫，经由多日的张望，他发现这个地点的匹夫卓越迷信，便决定搞一搞改俗迁风。他之是以要这样作念，那是别有全心的。

对于祭祀行为，在唐代不是什么鬼神王人不错祭拜，那是是有法例的，除正宗的东谈主物外的是朝廷所不允许的。原因其实很简短，是为了安详政权而僵化老匹夫的想想。关联词在宋代过去，南边的经济文化发展不如朔方，加上南边的当然环境恶劣，当然灾害比拟多，比如多水患、多瘴气等。是以南边老匹夫迷信表情较强一些，擅自也供奉一些法例除外的鬼神进行祭祀。

据典籍纪录，狄仁杰到了江南后共废掉违警祠堂1700所，只保留了祭祀大禹等几东谈主的祠堂，剩下的全部王人被取销了，让东谈主想不可的是，他连楚汉工夫的大英杰项羽祠堂也给取销了。在取销项羽祠堂的时候，狄仁佳构念了一件很真谛的事情。什么事呢？

狄仁在取销项羽祠堂时是呕心沥血，他挑升作念了沿途檄文，这个檄文的名字叫《檄告西楚霸王文》，在这篇檄文当中他是这样说的：

潜游泽国，啸聚水乡，矜找鼎之雄，逞拔山之力，莫测天符之所会，不知历数之有归……——《朝野佥载．檄告西楚霸王文》

什么真谛呢？是说，你项羽也就唯有一个匹夫闻雷失箸，你根底不知谈老天迷恋的是汉朝，是以你才失败了。因此，我才要废了你的祠堂。

诸位看官，看到这儿可能要问了，这狄仁杰到江南不是还另有一项秘籍任务吗？他不是要寻找一个东谈主吗，怎么尽作念这些毫无关系的事情呢？莫急，接着往下看，殊不知这个檄文中是大有秘籍。

狄仁杰老远跑到江南，毫不是只是为这些事而和古东谈主过不去，有历史学家推猜，他此行的秘籍任务即是要查找叛乱头子徐敬业的下跌。这武则天为何要找徐敬业呢？这还得从徐敬业本东谈主提及。

徐敬业是唐朝建国功臣李绩（徐世绩）的孙子，这个时候诚然李绩如故弃世了，但接受祖产的即是徐敬业。徐敬业为何要叛乱呢？而武则天为何又要去寻找一个如故不存在的东谈主呢？徐敬业的叛乱恰是针对武则天的。

公元683年唐高宗弃世后，中国历史投入了一个武则天期间。唐高宗弃世后中宗天子李显继位，但莫得几天就被他的母亲武则天赶下了台，武则天则以太后的身份在野。第二年，徐敬业以此为借口在扬州举兵效力，锋芒直指武则天。武则天飞速作念出反映，调集了三十万雄兵开拔扬州平叛，很快就闲隙了这场叛乱。

徐敬业兵败后被部下所杀，他的头颅被送到了长安，当武则天看到后，却并不太充足确信徐敬业如故死了。为什么呢？徐敬业身后，那时在南边民间讹传他并莫得死，有的说他躲起来了，有的说他披缁当了头陀，到其后还写成了书，在民间广为流传。

那时有一册民间流传的书叫《纪闻》，对于这件事也说的是妙不可言，说徐敬业兵败后和几十个部下跑到了一座山里头，临了当了僧东谈主，法号叫作念住括；其后还到过南岳衡山，并在此修行了一段工夫，并向僧东谈主们承认说他即是徐敬业，说完就死了。

这时徐敬业身后王人好几年了，武则天为何还不确信他们如故死了呢？随机徐敬业算作外藩，她可能也莫得见过的起因吧，或是濒临血肉磨叽的头颅，根底就无法辩别，加上民间别传，是以她愿意确信徐敬业莫得死。还有东谈主张想，因为莫得找到尸体，官军为了交差，找了个像他们的东谈主，然后把脑袋砍下来交给了武则天，这个照实是属于“盗窟版”的徐敬业的头颅了。

随机狄仁杰对于徐敬业的死亦然在心里直犯咕哝，毕竟民间传言很盛。但这事还果真难倒了大唐的这位神探，访查诚然亦然莫得什么成果。据历史学家意想，他写下的这篇檄文，实质上是在查找无果的情况下，对逃匿于民间的徐敬业的一种调侃，同期亦然一种震慑，其逃匿的秘籍就在“潜游泽国，啸聚水乡”这两句内部。

项羽在江南那是大英杰欧美人体艺术，东谈主们珍重他犹如其后珍重关羽相通，民间祭祀应该是莫得什么过分之处。而咱们这位神探在探案无果的情况下，却借题发扬，对一尊泥胎进行了一番申讨。随机他也照实确信徐敬业可能还莫得死，而是掩蔽于民间，真确可谓是全心良苦啊！